小說這種文類，從19世紀的英國就一直流行到現在，或許是這一種文類選擇了我，而不是我主動的去選我要寫哪一種文類。因為我記得更早以前，我一開始想要寫作的時候是想寫詩的，但很明顯大家現在都找不到我的詩作吧。（笑）
寫小說的人，我都覺得有一種共通點：非常刻苦耐勞，每天都要寫一定的字數，或者做一定的調查。另外，很重要的一點是清晰度。前兩天跟一個從中國來到奧斯汀，目前就讀創意寫作的同學，討論小說的風格問題。從中文轉到英文寫作，拼字、用字、發音的方式都不一樣，你要怎麼樣，才可以徹底的把你所思所想，從你的第一語言換到我都不知道英文是我的第二還是第三語言了。
他提出了一個練習的方法，觀察你喜歡的作家，模仿他的寫法，找到你喜歡的作品，然後照樣造句。我相信大家對於這個方式也不陌生，因為駱以軍就說過他會去抄他喜歡的小說，不管是米蘭昆德拉還是誰，抄著抄著就會有自然的動能。但我現在還在想，到底是不是需要走到這一步。
以我自己的書來說，我覺得論點最清楚的應該是《我有結婚病》這本小說。我的結論跟論點就是，結婚真的是一個很大的賭注，大部分的人都是輸家。我就舉了一些例子，各式各樣的細節。比如說有相親會館啊，寄生在家裡的尼特族等，討論結婚這樣一個制度或是概念帶給大家怎麼樣的影響。但今天我想聊的並不是我的書，而是《柏青哥》。這是朋友們最近推薦我讀的，而且這本書早就如雷貫耳，它是2017年出版，台灣的話是2019年。
這本書是由一個韓裔美國人的小說家寫的，這個故事幾乎都發生在日本，有一部分在韓國。這四代在日朝鮮人的故事，時間從1910年寫到1989年，也就是說將近80年。你都可以想象，就是從被日本統治時期，然後韓國分裂成南韓跟北韓，這些人又是流離失所到了日本。有一些人就是成為無國籍者的存在，另外一些人就是歸化成日本人，想辦法跟日本人結婚，然後就是拿著日本的姓名跟身份在日本活下去。
作者的論點很清晰，她原本的故事的標題叫做《祖國》。但她寫的又是一群在日本的朝鮮人的故事，祖國好像存在，又好像不存在，好像存在記憶中，但實際上根本就回不去了。因為回去的話，大部分的人都會被送去集中營或是監獄。
「柏青哥」這個標題也值得一說，但我覺得它在小說中的出現相當晚。大概是到了第三代人，就是挪亞跟摩西這一對兄弟，不約而同都進入了柏青哥這個產業。也就是彈珠檯賭博遊戲的產業工作，並且獲得了蠻大的成功。至少他們經濟上都不需要擔心有沒有錢可以花，這與他們的前兩代總是在為食物發愁、要躲避美軍空襲、被迫疏散到農地幫忙等困境不同。柏青哥產業在小說中似乎被描繪得有點理想化，像是一個被漂白的黑道產業。他們總是強調自己不是黑道，只是在做普通的工作。但是，即使到了第三代獲得了商業上的成功，我們仍然可以看到悲劇不斷發生。
我非常喜歡這個作品。這個作品還有一個亮點，就是也是我很想做的食物研究。如果有人知道food studies是什麼東西的話，歡迎告訴我。我感覺這說不定跟移民，以及跟台灣人熱愛吃食物、聊食物有蠻大的關係。
這個小說的缺點，感覺還是可以稍微提一下。主要有三點：第一點就是說雖然是四代人的故事，但是轉折很硬。一個角色死了以後，大家都還想知道接下來發生什麼事了，但是就直接突然轉換觀點換到下一個人的故事去了。甚至有些人根本就不是這個家族的人，那為什麼要詳細的描寫呢？我覺得我可以代替作者回答這個問題，很簡單，就是：我了解而且我想寫，有時候這種閒筆才是最重要的。
第二個批評是，性描寫為何都非常的露骨？比方說一群日本帝國時期的高中男生要騷擾這個女主角第一代，為什麼動不動就可以摸到她的胸部呢？到底韓服的結構是怎麼樣？我覺得不只是這個描寫，其他各代人的性描寫，你都會覺得當他們是小孩的時候，他們就是小孩，但是有一天他們突然就變成欲求不滿的青少年跟青少女，在各個地方大幹特幹。我個人猜想，這對於讀者來說，可能是一個提起精神的服務吧。
最後，高漢水像《亂世佳人》的白瑞德提供各種援助，各種難關迎刃而解，要有這麼神的話，這些角色還需要吃這麼多苦嗎？總之，他已經不像是一般的黑道大哥，而是機械神一般，沒招就拿出來用的霸道總裁大叔了。
以上，歡迎大家跟我分享其他的亞裔美國文學，反正我就是慢慢讀。還有其他同學推薦我讀《天官賜福》，不管是什麼樣的書都歡迎大家推薦，不是書也是可以的。好，那就這樣了，我們下次再見。
小說的清晰度：從《柏青哥》談起